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无垢教法，其根本意趣，正符合当初莲花生大士所传密法的本意。所以，凡是修学密宗的人，都应该先学显教，明白经论教理，完成出离心、菩提心、正见等修学密宗的基础。如此修学密法，才能得到即身成就。
...少数真正有出离心的人。对其他的人，绝对不能透露一点消息。当以本尊、空行、护法为证。”
法金刚、吉祥金刚、宝金刚三人，当时一般人称他们为“金刚三昆仲”。三人后来都得到上品成就，成就金刚身，没有善根...
修慧法师编述
|宗喀巴|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/141544739.html
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”的基础上，较注重“自净其意”，基本精神在: 如想即身成就，什么应作什么不应作。所谓“外持别解脱戒、内持菩萨戒、密持金刚乘戒”。
显密诸乘各有特色，但都为净化遮障，开悟自性见实相。另有专书详述各...者色身融入法界，法界透出色身，即身化虹光成佛。这是宁玛派特有的不共法门。专修“大圆满心髓”的行者，不限男女老少，依“彻却”、“脱嘎”就可能即身成就。大圆满法门自成一格，有自己的前行与次第，并不一定要修...
德威吐库（持明丹珠）著
|密宗|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1005441846.html
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这位真正的修行者就这样在风里雨里、在艰难困苦中磨练着自己，他用自身全部的身、口、意体味着佛法的真意，同时也在尽自己的一生向世人展示密法即身成就的可能性与通达途径。尽管他后来在显现上表现出诸如...由于成就了虹光身，才旺仁增堪布的身体在夜晚的灯光映照下已无丝毫影子显现。除此之外，虹光身还有一大特点，即身体毫无质碍，而才旺仁增堪布的另一位侍者阿洛就曾亲身领教过上师无碍之身的穿越能力。
那...
慈诚罗珠堪布
|奇迹|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2221101989.html
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依靠大圆满能够度化，这种现象肯定是有。也有些人依靠大圆满不能度化，但依靠大手印就能度化，如同密勒日巴尊者，虽然大圆满非常殊胜，但他并没有依此证悟，后来依靠大手印才获得了即身成就。还有汉地的禅宗祖师，...中，最好的方法是什么呢？依靠无上大圆满即生成就，或者来世成就，如果没有这方面的把握，或想依靠其他的方式来度化众生，那么往生极乐世界就是最佳的选择。当然，往生极乐首先应该发愿，没有发愿是不行的。
我...
全知麦彭仁波切 著 索达吉堪布 译讲
|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0903556595.html
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道友，若没遇到这么殊胜的即身成就的密法，可能很多人今后仍在轮回中不断地漂泊。当然，个别孤陋寡闻或闻思不究竟的人，可能对密法不接受，但不接受也无法扭曲密宗的真相。
藏传佛教的教派是圆融无违的，...达赖根敦朱巴（僧成论师）说过：“持明成就莲花生，五百顶饰燃灯尊，金刚持尊宗喀巴，种种化现我敬礼。”持明成就者莲花生大师、五百班智达的顶饰阿底峡尊者、金刚持来到人间现为人相的宗喀巴大师，这三者是无二无别的...
无著菩萨［著］ 索达吉堪布［译讲］
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/21271719790.html
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，如船无舵。”以戒等五度，无精进心，不得达彼岸也。故学人于食时、卧时，早迟多寡应有规律，可望即身成就，倘一曝十寒，终成空过也。
禅定度。分三，谓：初安乐住，次解疑，终究竟无念也。初，...供者不独无益，且堕地狱或变猛兽等。”此等犯戒，并失慈悲心耳！故世尊在世时常云：“修法者不必他修，惟修大悲心而已！有此即一切成就。”又：“大德康巴龙瓦，...
西藏根桑泽程仁波车
密宗法义精要|菩提心
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/09320329986.html
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是自我从来明净、无增减一异来去的妙明真心，本觉之性的开明与洞见；所谓明明白白一条路，得之于照也。照则明，通达无障。照见五蕴皆空，哪个“照”在照？照见五蕴皆空，五蕴就不空了，五蕴就即身成就了，这都随你...五蕴就不空了，五蕴就即身成就了，这都随你那个“照”而转的。色、受、想、行、识五蕴分别转灭、痴、嗔、慢、贪心、疑心五毒。成就五方佛智。
佛的知见是无见，开悟了，那么三千大千世界都在我心中，能心包太...
胡春业
|达摩|天台|止观|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/08163430171.html
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誓愿的神咒，能即身成就佛菩萨三业之功德。古今感应昭著，验证般般，不胜枚举。 获得佛菩萨加持功德的大小，完全依众生一方的因缘而定。愈是深信不疑，虔恭不慢，除一切妄念、我执，全身心向佛菩萨开放，愈易得佛...显发，而虽由惑起业流转六道，现为众生，其五蕴、五大、十种气等，当体与佛无异，即身即佛；由修身语心，令心性光明显发，则凡夫身转为佛身，即身成佛。藏密大圆满见、大手印见、道果见，大体皆说即心即佛、即身即佛...
佛日
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13585538927.html
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人間亦如是行，方為正軌。 即身成佛一語，在久遠之無上菩提觀，雖不等空頭支票，而 在人間殆為救化眾生發心之方便語。眾生苦亟矣﹗待至何時 方有三密相應即身成就悉地之人...教運動救濟人類而犧牲其個人精神者不為也。由此演成世人 對佛教以為出世的宗教，非人類宗教之觀念，此在印度如此 ，在中國亦如此，即在今日世界大多數人，亦仍作如是觀耳 。...
法舫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23222439454.html
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至今仍不堪与禅净二宗尤其净土宗相侔。而且，汉地学密者中，因密法内容制度及传法中的导向问题，易生种种弊端，其主要者有二：一是发心不正，或为贪便宜走捷径得即身成就，或希翼神通悉地以惊世骇俗，或图谋借双修多抱...密宗，确切而言应曰密乘，又名“金刚乘”，是公元七世纪中叶兴起于印度的一系大乘佛教。它依诸佛圣众及上师的加持，修直下与佛果境界相应的瑜伽观行而期即身成佛，相对于由多劫修菩萨因行以渐趋佛果的波罗蜜乘(...
佛日
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23244239628.html